玉柴云统一验证中心，关于雷蛇太攀皇蛇真假辨别

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1，关于雷蛇太攀皇蛇真假辨别
2，为什么你们喜欢用WIFI WEB方式认证呢
3，oppo手机隐私密码答案忘了怎么办手机隐私密码忘了怎么办安全
4，什么型号的斯伯丁篮球最好用啊
5，一个日一个文是什么字
6，有谁知道宇宙的本质是什么它以什么条件为基础的
7，为什么人会有七情六欲

1，关于雷蛇太攀皇蛇真假辨别

1、当然不一定是正品了，如果是正品就意味着你可以去售后换新了。2、其实只要鼠标的电路板没问题就可以被驱动识别，所以不管是工包还是翻新都可以用官方的驱动。太攀很早就有工包，目前YLJ也不少了。3、因为现在的鼠标性能过剩（太攀这样的顶级性能更是过剩），且普遍兼容性很好，所以目前的鼠标垫基本上只是为了提升鼠标的手感，好的鼠标垫表面处理水平更好一些，不过想确保手感还是需要鼠标，鼠标垫和脚贴三者搭配才行，不一定越贵越好。

聚义厅优惠卡没也还可以

关于雷蛇太攀皇蛇真假辨别

2，为什么你们喜欢用WIFI WEB方式认证呢

传统的WiFi热点一般采用WEP或WPA等口令式认证手段。这种方式已被证明缺乏安全性，能够PJ的软硬件早已在大量的销售和使用，“CW”的现象已很普遍。云热点多采用Web Portal/Web认证的方式，这比传统的基于WEP或WPA更加安全有效。而且，因为有了Web认证机制，Wifi热点就有了更加友好的交互界面。热点的管理员不仅可以利用Web认证界面建立各种需要的认证规则，还可以使其成为WiFi终端用户的上网起始页或入口页，并可以向WiFi终端用户展示丰富的内容信息，例如，通知、广告或商业信息等。......基于云热点的Web Portal还具有相当强的互联网特性。因为很多云热点解决方案多提供第三方集成的API开发接口（例如Wiwiz Auth API），这就可以使WiFi热点与互联网网站紧密的结合。例如，可以使用微博、SNS或网站用户信息等进行WiFi接入认证或其他关联的互动操作，例如可以使用网站会员的积分兑换WiFi时长等。

我只是正在用WIWIZ，其它还真没接触过。。

貌似DD-WRT自身没有直接支持RADIUS的计费功能(1813端口)，而是借助第三方的插件完成，应该还是商业原因OPEN-WRT是直接支持该功能的(1813端口)我想如果用DD-WRT的话做WEB认证计费，貌似还有个方案，就是DD-WRT+Chillispot+FREERADIUS

为什么你们喜欢用WIFI WEB方式认证呢

3，oppo手机隐私密码答案忘了怎么办手机隐私密码忘了怎么办安全

隐私密码是专用于部分隐私功能而设定的密码。手机开启隐私密码后，应用加密（应用锁）、应用隐藏、私密保险箱和手机搬家等隐私功能将统一使用此密码进行验证。如果您忘了隐私密码，请参考以下方法处理。在启用隐私密码时，已经设置“安全问题、安全邮箱、关联帐号”密码重置方式，则可以通过其中一种方式进行信息验证，从而重置隐私密码。重置隐私密码方式如下：在隐私密码输入界面输入1次密码后，点击“忘记密码”，会弹出可操作的隐私密码重置方式。1、通过安全问题重置隐私密码：若您没有忘记设置过的安全问题，可输入您之前设置的安全答案验证后，重置隐私密码。2、通过安全邮箱重置隐私密码：若您没有忘记设置过的安全邮箱，可通过「输入绑定邮箱的完整地址 > 输入绑定邮箱收到的验证码」，重置隐私密码。3、通过OPPO帐号重置密码：若您没有忘记设置过的关联帐号，验证完OPPO帐号后，会直接跳转到重置隐私密码界面，输入新隐私密码即可。???????如果您忘记了这些隐私密码重置信息，则隐私密码已无法重置。建议您备份手机重要资料，将手机恢复出厂设置来清除隐私密码，方便再次使用相关隐私功能。温馨提示：① 若您曾使用隐私保险箱功能，且隐私保险箱内有重要的私密文件，在恢复出厂设置前，请先进入「设置 > 云服务 > 云同步数据 > 私密保险箱」查看功能开关是否打开。② 若已开启私密保险箱云同步开关，可以在云服务官网找到隐私文件，通过云服务将隐私文件下载到手机。③ 若您的手机没有此项功能，或未开启云服务「私密保险箱云同步」功能，则私密保险箱内的文件在恢复出厂设置后将无法找回。④ 私密保险箱云同步功能，目前仅适用ColorOS 11及以上系统的手机。若以上方法未能解决您的问题，可前往就近的OPPO客服中心寻求帮助，或选择双程免邮的寄修服务把手机寄送到指定的服务中心处理。

前往百度APP查看回答如果忘记了密保问题答案,可进入设置--更多设置--备份与重置/恢复出厂设置(输入锁屏密码)清除所有数据,然后重新设置密码。此操作会清除手机中的所有数据资料,建议在操作之前先备份好手机中的数据资料。

前往百度APP查看回答您好，我正在帮您查询相关的信息，马上回复您忘了手机容应用加密密码而且忘了设置的问题答案，建议抹掉手机内容和设置，也就是将手机恢复出厂设置，这项操作会删除您手机中的数据和设置，在进行此项操作之前需要进行备份。依次进入设置--其他设置--备份与重置--抹掉全部应用数据与可卸载程序（抹掉全部内容与设置）。亲，希望以上信息对你有帮助，如有疑问可以给我留言，小天会在第一时间回复你，祝你生活愉快[鲜花]更多1条

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4，什么型号的斯伯丁篮球最好用啊

斯伯丁的篮球价格分为180，280，380，450····· 在各市都有专卖店专业厂家的斯伯丁在打气口处有凹凸而且真假识别 2004年开始统一使用的商标去掉上面的中文字样，与国际产品接轨。在商标中加入清晰的凸版印刷，在篮球两侧，嘿金沟十字交汇处也加了四个突起的立体商标，更加方便消费者从印花中和立体商标的特征上识别真品。当您购买了Spalding/斯伯丁篮球后，在塑料包装袋中，您会找到一份折起的说明书，在说明书的背面贴有一张2.5cmX1.5cm的不干胶贴（注：此不干胶贴背面为黑色），将不干胶贴的密码覆盖层刮开，您将会看到16位的数字串，请保管好它。这16位的数字串是唯一的，没有重复的号码。每一颗正品Spalding/斯伯丁篮球都有这样一个自己唯一的16位身份号码，这个号码里包含了这颗篮球的材质，型号，价值，出厂日期，经销商等信息。您可以 ①通过手机短信验证您所购买的篮球是否为真品Spalding/篮球，或者 ②通过本网站Spalding/篮球验证功能验证您所购买的篮球是否为真品Spalding/篮球。

1.价格方面根据自己的经济情况和对篮球的爱好程度而定。 2.不要一味追求最低价格，道理很简单，网上肯定有真货有假货，只要有卖假货的，价格肯定是最低的。价格合适，保证质量是关键。 3.品牌方面杂牌的关键是心里不爽，而且好牌子质量做工确实好，建议买斯伯丁的。 4.材质方面篮球的材质决定耐磨程度和手感，PVC材料的远没有PU皮质的手感好，建议买个PU皮的。 5.购买渠道方面举个例子，你零卖，200元的球最少要190，而批发呢，同样是200的球120就能批发来，所以不能说便宜就没好货，关键是看你在哪买，我的是在网上买的，基本是批发价格。 6.关键是可靠网上买篮球要想买的放心，最好找个有实体专卖店的网店，或者朋友介绍的网店，我在网上买过两个斯伯丁篮球，一个是在淘宝上一个叫云杰体育的店里买的，是斯伯丁在上海的一个代理商，建议你去看看，网址我不记得了，你在淘宝搜云杰体育看能不能搜到，希望对您有帮助。...

斯伯丁的话，如果自己用的，不需要那种好几百都，个人觉得140左右的这档手感最好，我一直都用着一档的哦！真伪辨别嘛，充好气后看一下皮质的柔软度，还有橡胶粘合处的粘合状况，如果这里OK，一般就没问题的！！不放心的话，可以打防伪标签里的号码，表现上有的号码可以刮开看到的哦！！个人建议你去文具店买哦，可以便宜很多的哦！！120绝对能买，篮球的利润也是很高的哦！！

据说是斯伯丁的得分后卫。不过我用的是NIKE的射手球，毕竟是带了乔丹的名字射手球比一般的球要轻一些，有些人不习惯，我是上肢力量小，用这个会轻松一点。具体的还要看个人的喜好了

如果是很喜欢很喜欢打篮球的男生肯定会喜欢 NIKE的一款花色球。。你去NIKE 专卖看看就知道了。。300多也不贵。。我想喜欢篮球的男生肯定喜欢这款篮球的

5，一个日一个文是什么字

念:mín 旻 mín（ㄇㄧㄣˊ） [1]天，天空；又特指秋季的天：～天。苍～。 ------〖词性与应用〗------- 旻 mín 【名】（形声。从日，文声。本义：秋天） [1]同本义旻，秋天也。——《说文》钦若旻天。——《书·尧典》号泣于旻天。——《孟子·舜往于田》旻无疾威。——《诗·小雅·雨无止》不吊旻天。——《书·多士》旻天兮清朗。——王逸《哀岁》又如：旻宇（秋天）；旻序（秋为旻天，故称秋季为“旻序”）；旻云（秋天的云） [2]天空茫茫大块，悠悠高旻。——陶渊明《自祭文》又如：天旻；旻天（泛指天）；旻穹（苍天）；旻苍（苍天，上苍） [3]通“闵”。忧患化未期月，遘此竺旻。——汉·《平与令薛君碑》 ★部首: 日笔画: 4 外笔画: 4 ☆笔顺码：25114134

旻基本字义：旻 mín形声。字从日，从文，文亦声。“日”指“时间”、“季节”。“文”指龟壳经火灼斥裂之后形成的纹样，转指“验证结果”。“日”与“文”联合起来表示“龟壳纹样表示的占卜结果得到验证的季节“说明：古人关心谷物收成，所以每年开春播种的季节就预先烧灼龟壳占卜秋收结果。扩展资料笔顺：组词解释：1、旻天[mín tiān] 秋天。2、苍旻[cāng mín] 苍天。3、小旻[xiǎo mín] 《诗·小雅》篇名。4、旻苍[mín cāng] 苍天，上苍。5、旻云[mín yún] 秋天的云。

一个日一个文是什么字：旼、旻。1、旼，读音是mín，是指和蔼的样子。古同“旻”。2、旻，读音为mín，总笔画数为8，上下结构，部首为日。基本字义为天，天空；又特指秋季的天

旻、旼旻拼音 mín 部首日笔画 8五行火五笔 JYU生词本基本释义详细释义天，天空；又特指秋季的天：～天。苍～。相关组词旻天旻序碧旻穹旻澄旻秋旻小旻高旻霜旻旻穹烟旻九旻火旻旻苍更多百科释义旻，读作mín。基本字义为天，天空；又特指秋季的天：～天。苍～。旼拼音 mín 部首日笔画 8五笔 JYY生词本基本释义1.〔～～〕和蔼的样子，如“～～穆穆，君子之态。”2.古同“旻”。相关组词旼旼更多百科释义旼是一个汉语词语，读音是mín，是指和蔼的样子。

旻、旼扩展资料：基本字义旻mín（ㄇ一ㄣˊ）1、天，天空；又特指秋季的天：旻天。苍旻。UNICODE旻字UNICODE编码U+65FB，10进制: 26107，UTF-32: 000065FB，UTF-8: E6 97 BB。旻字位于中日韩统一表意文字（CJK Unified Ideographs）。造字法形声：从曰、文声基本词义旻 mín〈名〉(1) (形声。从日，文声。本义：秋天)(2) 同本义 [autumn]旻，秋天也。——《说文》钦若旻天。——《书·尧典》号泣于旻天。——《孟子·舜往于田》旻无疾威。——《诗·小雅·雨无止》不吊旻天。——《书·多士》旻天兮清朗。——王逸《哀岁》(3) 又如：旻宇(秋天)；旻序(秋为旻天，故称秋季为“旻序”)；旻云(秋天的云)(4) 天空 [sky]茫茫大块，悠悠高旻。——陶渊明《自祭文》(5) 又如：天旻；旻天(泛指天)；旻穹(苍天)；旻苍(苍天，上苍)(6) 通“闵”。忧患 [hardship；misery]化未期月，遘此竺旻。——汉·《平与令薛君碑》常用词组旻天基本字义旼mín（ㄇ一ㄣˊ）1、〔旼旼〕和蔼的样子，如“旼旼穆穆，君子之态。”2、古同“旻”。UNICODE旼字UNICODE编码U+65FC，10进制: 26108，UTF-32: 000065FC，UTF-8: E6 97 BC。旼字位于中日韩统一表意文字（CJK Unified Ideographs）。

6，有谁知道宇宙的本质是什么它以什么条件为基础的

建议你看一下《宇宙大爆炸》里面讲的很清楚。在百度上能搜索出来。宇宙不是偶然形成的。偶然形成的几率几乎是不存在的。因为它需要24种因素完全协调，其中氮的含量要达到能适合地球环境的几率是10的33次方分之1。它的概念是在10亿个北美洲这么大的地方，高从地球到月球怎么大的空间里，扔一个一元的硬币随手就能拿出来。而且还有23种元素要和他对应，不能有一点差错。而且那几种元素的形成比氮形成的几率还要低。所以科学会证明有神的存在的。

宇宙的本质是物质它以物质形态（可以看到，闻到或触摸到的形态）存在

没有人知道宇宙的本质是什么~！不知道它从哪里来，也不知道它要到哪里去。现在的一切学说都是假想，然后论证或推翻这个假想。

宇宙的本质首先给出结论： 1，宇宙中只有一种基本粒子定义为负能量子，它们以一种基本状态C存在，形成负能量场。 2，宇宙是一个稳定的量子状态，不同的形态具有同时性。 3，两个负能量子结合产生一个正能量子（即有质量的物质）。它们之间只有一种正负能量子力。宏观表现为我们知道的3种力，强力，电磁力，万有引力。 4，正能量子物质同样是量子状态C1，C2，C3。。。。。Cn，以物质云的状态存在，当一个层次向另外一个层次跃迁的时候，吸收或者放出负能量子，即质量亏损或者质量增加。 5，正负能量子仅为统一三种力引入的概念，第3结论为大胆推论，如与事实不符，则以不影响第1。第2。第4结论为前提删去。下面我们一一来证明：我们首先要认识到2点： 1，我们所认知的世界是以我们人类的角度为中心的世界观，如果要研究我们人类仅仅是其中一点的宇宙，必须跳出我们自身的局限性来观察这个世界，比如一滴水怎么能知道整个大海的边界呢，如果它存在这片大海中。所以我们给出第一个假设：假设有一双上帝的眼睛存在与这个宇宙的上方，它不属于这个宇宙，这个宇宙并不因为它的观察而产生任何变化。 2．抛弃一切我们人类为观察宇宙而定义的概念，如长度，时间，质量等。不要拿自己定义的尺子去衡量自身以外的事物。比如我们定义珠穆朗玛峰高度的1/8848为一米，然后拿这个尺子去衡量珠穆朗玛峰的高度，自然是8848米，倘若去衡量的别的事物，这个尺度就不准确了，因为她们处于不同的状态，既不同的层次，这种误差随着层次的间隔越大而越大。同理，时间的概念来源于变化，我们以前定义的变化是来源于不同层次的状态变化，实际上是不合理的，同层次间无时间概念，隔层时间概念因层次的增加而误差增大，这就是所谓的时间会变化。好了，认识到了以上2点，我们以倒推法证明最上面的几点结论，我们就用人类定义的错误时间观念去描述宇宙的起源，假设有一个时间元点为时间的开始，宇宙从那时开始诞生，我们知道时间起源于变化，那么最初的变化是什么引起的呢，我们知道变化状态必须要有外力的作用，如果这个宇宙的最初变化是外力引起，那么我们还必须把引起宇宙变化的这种外力，这种能量场归结到宇宙中来，这样依次类推，下一层宇宙的变化都必须来源上一层宇宙的场粒子作用，这样的就得到一个结论，最外层的宇宙场是由一种无限小的能量子构成，无限接近于0，这样就得到一个观念，并没最初的时间元点，时间是无限接近元点，但是不可能到达。我们举个形象的例子，把大爆炸原理倒过来看，或者把一个沙漏开启，我们从沙砾刚要下漏开始计算时间，这个接近0又不是0的时刻，大爆炸原理倒过来有一个节点，沙漏漏完后有一个平衡状态，无论是平衡状态或是节点，都可以定义为整体1，整体1是不可能由无限小的能量子构成的。所以， 1．宇宙必须是一种有最小概念的基本粒子（负能量子）组成（结论1）。这样一来宇宙就是有一个边界大小的，那么推论时间的产生就转换成了第一变化来源于哪里，有界宇宙是不会受外界能量真空的影响的，既这个宇宙边界一直是平衡的，稳定的，不产生变化的。无变化即无时间概念。既这个宇宙是具有量子状态的同时性。唯一的时间性， 2．既这个宇宙是一个量子状态的宇宙（结论4）（如图1）。宇宙不同的状态可以解释为在宇宙云不同点的状态，在内部因素有规律的作用下（如人的作用，人有意识的让周围环境按照一定的规律变化）宇宙最终将产生有规律变化。即宇宙云将按照一定的轨道运行，宇宙云将收缩为一个圆周运动，变面为线（如图2）如果这种有规律的变化最后完全静止，不在产生变化，那么宇宙在量子状态图上将显示为一个点，变线为点。（如图3）。。 3．关于3种力的统一，我并不是一个专业的物理研究者，所以对这些复杂的东西不是太了解，不过可以做一个简单的模型，也许以后会被验证是正确的。最基本的负能量子之间是相互排斥的，可以简单的理解为它们都带一种电荷或者同性排斥（电磁力），大量粒子相互作用下，很有可能是一对粒子迎面向撞，他们达到非常近的距离或者说是粘在一起变成，斥力突然变成了引力（即强力），也可以简单的理解为一对负粒子结合变成了正粒子（有质量），负粒子场开始吸引正粒子（电磁力），实际上两个物质的东西是正粒子相排斥的，但是他们在负粒子场作用下相互靠近，万有引力实际上负粒子场吸引正粒子和两个正粒子相互排斥的综合作用结果。如果负粒子场作用大于正粒子间排斥力，两个正粒子就有距离缩小的趋势，表现为万有引力为正。如果负粒子场等于正粒子间排斥力，表现为万又引力为零，两正粒子间距离不变。如果负粒子场作用力小于正粒子间排斥力，则万有引力表现为负力。两正粒子间距离有扩大的趋势。所以宇宙间只有一种力，即正负粒子力，强力是正负粒子（即质能转换时的一个过度状态）。（结论3）声明：关于第3点的结论猜想大于论证，因此仅供参考，希望以后被验证是正确的。 4。作为宇宙中一部分的我们，也作为量子状态存在，不过是大概念量子状态下的一个小概念量子状态（结论3）如图（4）最内层可以看做一个负能量子，此外层看最小的正能量子（质量体），然后依次向外延伸。比如说我们人类处于第15698层，小狗处于第12000层，我们释放出一定的负能量子后，就可以跃迁到小狗的层次上，就是说，我们变成小狗了。在每个轨道层之间。有大量的负能量子存在，他们和每个轨道层上的正能量子（质量体）作用，使他们发生跃迁。总结：量子宇宙是本人要表达的思想核心，不发生质量变化的物质也是一种量子状态，物质处在能量子场中就比如一只小船处在大海上随波浮动，正粒子必须在一定的条件下吸入负粒子（假设从后面打入），增加质量。正粒子也必须在一定条件下才能放出负粒子（假设为迎面打入），减少质量。我们所知道的化学能，热能等常规能源不过是物质作为介质把能量子传递出去，能量子并没进入物质本身。两艘小船随着波浪作用靠近，但被动的是场压力，主动的两者间斥力，万有引力不过是一种合力的表现果．

7，为什么人会有七情六欲

人会常常变换表情，喜，怒，哀，乐，是人的脸上常有的表情，为什么会这样呢？它们又是从那里来的呢？ 7个月前 - 5个回答 - 15 - 检举收藏寄给朋友检举添加/查看意见（0）还可输入300个字请输入上图中的验证码，字母不区分大小写。点击查看更多七情六欲人会相关信息冰心少保最佳答案 - 由投票者6个月前选出因为人非圣贤! 医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛说六识眼、耳、鼻、舌、身、意产生六尘色、声、香、味、触、法故有七情喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲佛学大词典》七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用七情六欲一语，即套用佛典中之六欲，泛指人之情绪、欲望等何谓七情？《礼记?礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的 “七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。俗话说：花有五颜六色，人有七情六欲。现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。